Um amigo me contou uma vez sobre brigas repetidas que teve com a esposa no início do casamento. Grande parte do conflito se concentrou em como acontecia o jantar. Ele gostava de comer às pressas, de pé na cozinha, terminando o mais rápido possível. Ela gostava de pôr a mesa elegantemente, sentar e comer juntos, sem pressa. Muitas noites eles brigavam em vez de comer. Finalmente, eles procuraram a ajuda de um conselheiro matrimonial.

Ao examinarem as camadas de significado ocultas na palavra simples e familiar “jantar”, cada um descobriu quantas associações e quantas pessoas de seu sistema familiar estavam realmente trazendo para a mesa. Ele falou sobre seu pai, um homem brutal que muitas vezes só estava em casa na hora do jantar, que se tornou uma experiência de pesadelo da qual escapar o mais rápido possível. Ela falou de sua família disfuncional e de seu irmão doente mental que consumiu sua mãe com preocupação. Foi principalmente no jantar que sua família se esforçou para conversar com ela, para descobrir sobre seu dia – onde ela sentia que realmente pertencia a uma família.

Para cada um deles, o jantar raramente era apenas jantar, e seu parceiro geralmente não era a pessoa que estava na frente deles, mas um “outro” feito de um amálgama de mágoas passadas, sonhos duradouros e novos desejos.

Amando as pessoas como elas são

Podemos realmente ver outra pessoa? Se criamos um “outro” a partir de nossas projeções, associações e interpretações prontas, criamos o objeto de uma pessoa a partir de nossa mente; nós tiramos a humanidade deles. Retiramos de nossa consciência sua própria sensibilidade à dor, seu provável desejo de se sentir à vontade em seus corpos e mentes, sua complexidade, complexidade e mutabilidade.

Se perdemos algum reconhecimento da verdade da mudança em alguém e os fixamos em nossas mentes como “bom” ou “ruim” ou “indiferente”, perdemos o contato com a essência viva dessa pessoa. Vivemos em um mundo de protótipos estilizados e caricaturas distantes, imagens reificadas e, muitas vezes, uma solidão muito grande.

A prática da meditação é como um treinamento de habilidades para recuar, obter uma perspectiva mais ampla e uma compreensão mais profunda do que está acontecendo.

 A atenção plena, uma das ferramentas no centro da meditação, ajuda-nos a não nos perder em vieses habituais que distorcem a maneira como interpretamos nossos sentimentos. Sem consciência, nossa percepção é facilmente moldada por pensamentos pouco conscientes, como: “Estou tremendo e meu estômago está agitado com o que parece ser medo, mas nunca posso me permitir admitir isso. Vou fingir que isso nunca apareceu.” Se fizermos isso, é uma muito difícil ser gentil. Não há acesso imediato à bondade sem consciência.

A atenção plena também nos ajuda a ver através de nossos preconceitos sobre outra pessoa. Por exemplo, uma pessoa pode pensar: “Todas as mulheres mais velhas são pensadoras confusas; portanto, ela não pode ser tão perspicaz quanto está fingindo ser”. A atenção plena nos ajuda a ver, mostrando-nos que uma conclusão como essa é simplesmente um pensamento em nossa própria mente. A atenção plena nos permite cultivar uma qualidade de atenção diferente, onde nos relacionamos com o que vemos diante de nós, não apenas como um eco do passado ou prenúncio do futuro, mas mais do que é agora. Aqui também encontramos o poder da bondade, porque podemos nos conectar às coisas como elas são.

A atenção plena nos permite cultivar uma qualidade de atenção diferente, onde nos relacionamos com o que vemos diante de nós, não apenas como um eco do passado ou prenúncio do futuro, mas mais do que é agora.

Fazer um esforço para realmente ver alguém não significa que nunca responderemos ou reagimos. Podemos e tentamos restaurar um casamento fracassado, ou protestar em celulares barulhentos em locais públicos, ou tentar com tudo em nós corrigir a injustiça. Mas podemos fazê-lo a partir de um lugar que permita que as pessoas sejam tão texturizadas quanto elas, que admita que nossos sentimentos sejam tão variados e fluentes quanto são, abertos a surpresas – um lugar que escuta, que deixa o mundo ganhar vida .

Um passo essencial para aprender a se ver de maneira mais genuína é se preocupar em olhar. Se alguém grita conosco, nos irrita ou nos deslumbrou com um presente, prestamos atenção a eles. Nosso desafio, então, é vê-los como são, não como projetamos ou supomos que sejam. Mas se eles não causam muita impressão em nós, temos um desafio diferente: é muito fácil olhar através deles.

Oferecendo bondade amorosa a pessoas que não conhecemos

Em particular, o exercício de meditação de oferecer bondade a uma pessoa neutra confronta nossa tendência de olhar através de pessoas que não conhecemos. Escolhemos uma pessoa de quem não gostamos ou não gostamos muito; nos sentimos, de fato, bastante neutros ou indiferentes em relação a eles. Muitas vezes, ajuda a selecionar um quase desconhecido, ou alguém que desempenhe um determinado papel ou função em nossas vidas – a pessoa que faz o checkout no supermercado, por exemplo, ou a pessoa que entrega a pizza. Podemos não saber muito sobre eles, nem mesmo o nome deles.

Quando enviamos a uma pessoa neutra a gentileza amorosa, conscientemente estamos mudando um padrão de ignorá-la ou de falar a seu redor para alguém de prestar atenção a ela. O experimento em atenção que estamos realizando por meio desses desejos benevolentes nos pergunta se podemos praticar amar o “teu próximo como a si mesmo” quando não conhecemos os fatos sobre o dependente, o pai idoso ou o adolescente em risco de alguém, e assim o nosso coração não fica realmente envolvido.

Quando pensamos em uma pessoa neutra, não contemplamos a história de suas dificuldades ou noites sem dormir. Não temos conhecimento de seus triunfos inspiradores ou de sua admirável filantropia e, portanto, não os admiramos. Não estamos vendo a tensão deles após uma entrevista de emprego decepcionante ou a tristeza depois que o amante sai. De qualquer maneira, praticamos desejando-lhes o melhor, sem saber nada disso, mas simplesmente porque eles existem e porque sabemos a beleza, a tristeza, a pungência e a pura e inalterável insegurança da existência que todos compartilhamos.

Nos trens e nas ruas, em nossos lares e em nossas comunidades, praticamos prestar atenção – desenvolvendo a atenção plena, desenvolvendo a bondade amorosa, deixando de lado as projeções – porque uma atenção mais completa oferece muitos presentes especiais. Esses dons podem penetrar através das exigências dos papéis sociais e até através de mágoas terríveis. Eles podem remover o vazio aparente dos encontros fortuitos.

Prestando atenção, aprendemos que, mesmo quando não conhecemos ou gostamos de alguém, ainda assim estamos em um relacionamento com eles.

Prestar atenção dessa maneira fornece o dom de perceber, o dom de conectar. Encontramos o dom de nos ver um pouco nos outros, de perceber que não estamos tão sozinhos. Podemos deixar de lado o fardo de muito do que habitualmente carregamos conosco e receber o presente do momento presente.

Prestando atenção, aprendemos que, mesmo quando não conhecemos ou gostamos de alguém, ainda assim estamos em um relacionamento com eles. Chegamos a perceber que essa relação é em si mesma como uma entidade viva, vibrante, mutável e viva. Descobrimos o dom de cuidar, de cuidar dessa força da vida que existe entre nós, e somos imensamente enriquecidos por isso.

Autor: Sharon Salzberg
Fonte:  sharonsalzberg.com/the-kindness-handbook/